賴布衣的消砂法和興國三僚風水內堂法

來源:cidu.com.cn作者:瓷都小編時間:2016-04-26 16:02
摘要:乾坤艮巽屬木鄉,寅申巳亥水神當。 甲庚丙壬俱是火,子午卯酉火相依。 辰戍丑未金為局,乙辛丁癸土相傷。 煞泄奴兮生興旺,生我食神屬丙榜。 比和人財發科場,我克為財為儲奴。 克我七煞最難當,泄我文章泄到底

 乾坤艮巽屬木鄉,寅申巳亥水神當。

甲庚丙壬俱是火,子午卯酉火相依。

辰戍丑未金為局,乙辛丁癸土相傷。

煞泄奴兮生興旺,生我食神屬丙榜。

比和人財發科場,我克為財為儲奴。

克我七煞最難當,泄我文章泄到底。

使用方法,以向為我,以向的五行屬性論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向,我即為木;乙辛丁癸向,我即為土。

舉例:乾山巽向,屬木。出巳口,犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入,加上卦氣零正顛倒,挨星退氣,年神煞到,你大可直批損丁。五條并用,用之皆驗。

如乾山巽向,與其用三十幾個口訣,反不如五條口訣合參。巽為木為我,乾坤艮巽峰比和,雖發科場,非當旺,非年三白星到,非卦氣合,非帝釋一神合,亦不敢輕言發科早?!

乙辛丁癸屬土,我為木,克出,為財為儲奴,可用,非向上有水,非零神見水,非挨星當旺,非三白星到峰,亦不可輕斷有財。僅僅為三十個口訣,或三十個信息中之一條而已。

寅申巳亥屬水,水來生我,生峰屬金榜,非六十甲子五子運相合,挨星相合,卦氣相合,峰秀相合,帝釋一神相合,亦不可輕下斷語,曰屬金榜。斷而無驗,未盈縮十星化天福星,皆不可亂斷。此筆者實地考證之法,穩要之極!

賴派三合,并非傳世地理五訣只論長生帝旺,也非李定信單論七十二龍,實際楊、曾、廖、賴本一家,三僚地師基本都是合一而用,而對外授徒,傳授不全故也。

坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先后天合位,立向,放水,出口,不可流破先后天,此亦一條三合口訣,切于實用。但亦不可以一條下斷語,廖家三房祖祠,在廖家楊公詞旁,癸山丁向,天井放未口,流破先天,卻是廖家名師大盤,人丁數萬,需與其他多條合用。為什么不放巳口城門,偏生催丁之理呢?正神到水口也。明乎此,方識楊公理氣真法。長生帝旺走盤珠起例,雙金煞……旺相,三奇四吉,子爻財祿貴人……與大小玄亡差錯,各有作用環節。要之,

 內堂作法玄機秘 
《都天寶照》經:“更有內陽坐穴法,神機出處有仙方。”惜蔣公、養吾各大名儒,解經時均略而不述,緣無嫡傳,不敢下筆也!
唐宋元明清民國近代,楊公許以三僚后代“三十八代官職顯,代代出名師”嫡傳之秘,至今依然。筆者醉心研究二十年,遍訪民間地師不下百名,隨師上山尋龍數十次,緣老地師之經驗之談是不可替代的,然與三僚功夫確不可同日而語。令筆者感受最大的是三僚廖家堅持以“龍真穴的”作風水和內堂作法功夫,這其他地師區別甚大!從山情裁剪,依形作法,操縱房份,寅葬卯發,催官催祿,呼龍出煞,拜神禁忌,魯班尺寸等等。此中實際作法,方是楊公嫡傳秘中之秘。
 
 一、山情裁剪
外陽八國百十里周天,由于立向的方位不同,點穴的位置高低上下不同,來水與出口、坐山與入首和變化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法,這是地理實際功夫。全靠心悟、目力和經驗。比如補龍法,在墳上面堆很多土,補成一條活龍,這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續下行,而由于地方受限原因,要將來龍之氣脈收到穴場,就不能單靠羅盤功夫,而是從形物上調節。龍入首處,人造一條活龍,以接龍氣。同時在山體延脈之處,掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮功夫以止龍氣。注意:如龍脈下面有他人墳,則萬不可施此法!切勿傷敵一萬,自損八千。又比如,由于山情不一,凹風處,離穴比較近,則需在離穴不遠處值樹或培土筑成一道小包山以阻凹風,楊公救貧之秘,只在避凹風。凡見凹風,必設法以避之。這是地師無條件掌握的硬功夫,這不需要羅盤理氣。初學地理者,切切不可被網上大師誤導,盡在理論上研究。真功夫需在名師指導下,察百家古跡,道出個中奧局。廖家功夫,注重實用,解決問題,沒有書上講的一大堆理論。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有損丁之應,而又緣穴場局限或地師不懂,則施以救貧之法,則需在離穴不遠處,立一泰山石敢當以避之,而泰山石敢當之后面離穴處又需培土以平之。以避峰殺,秘在后培土。
二、依形作法
這是三僚比較特殊的功夫,依虎、蛇、龜等形而作法。考三僚古跡,歷歷在目。而近人承此作法者,唯有三僚。此中玄機,待有緣者深入研究,筆者不敢泄天機!
三、操縱房份
山情決定房份不均,這是八國山情決定,三僚承傳了一條頗有深意的楊公救貧補山術,即在豎碑前二邊拜臺上,用增一塊磚,降低二塊磚,來調節山情的平行,極為靈驗。山情不一,房份偏得太厲害,做師傅的要有良心,平衡一下。又如,還可在墳土上挑土以補救之,包括穴內作條水溝的深淺等等秘術,這在三僚都極為講究。而這其中的奧秘,代代相承,以秘本尺寸而作。目前地師嫡傳這條功夫已不多,假地師太多。
四、周天
 五、半月型內埕水
內堂作法與日月同輝,陰陽合一,這是三僚九尺內堂作法最有價值學術承傳。筆者認真研究比對古跡,均為半月型內埕水與三僚楊、曾古跡同出一脈;而不得嫡傳之秘者,均與此不合!反觀近代大師所造之墳,筆者直言,合者必為楊、曾、廖之真傳,不合則必假!蓋三僚楊、曾古跡可以比對也。筆者問恩師唐蘇此何意,師曰:“山為陰、水為陽,陰必尋陽、陽必附陰,陽陰乃為正配,如日月同輝。經云‘龍界水即止’,千里來龍,脈氣一貫而過,穴在高山之坡,龍氣何以止?此半月形,取月為陰,低一寸為水,能收千里來龍以聚胎息,此穴法乘生氣天機盡在此中。”讀者細觀楊公親手為曾父堪定古跡圖,當知此誠內堂作法之真機密也。于此比對真、假楊公之法,立見原形,無需口舌之爭也!
六、寅葬卯發
三僚廖岐山公所點鳳形寅葬卯發古跡。唐蘇師授曰:“此半月型內埕水,以收龍氣,來龍脈氣盡收,故速發。”筆者祥考其碑一半破裂,一半發紅,厚有 40 公分 破裂,古跡仍在。從后門當晚走者,子孫大發;不信而從前門走者,當日即死在路上,此典型三僚寅葬卯發古跡,進一步證實半月型內埕水的重要性。此墳子孫不可拜,三僚人皆知,具傳奇性。此基本功夫,不懂這常規,取羅盤理氣,誠紙上談兵也!
七、內埕水口
內埕水口,放在什么位置,這是九尺內堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山不變水為活”。活,指水口放什么位置,是羅盤真理氣之一。先天理氣,后天方位,廖家以水法見長,也在此水口上見功夫。都天大卦總陰陽,內埕水不會放,地理功夫肯定是假的。楊公“城門一訣最為良”,指的就是內埕水口;沈氏飛星所講的正、副城門,也是指這一水口。通俗地講,學地理功夫就是學會這個水口放在什么位置!書上只講道理,即不是真傳之秘,實只會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法,理論講了一大堆,具體到水口放在何字?誰也無法定論。全是霧里看花、紙上談兵的功夫!爭論了千年,不如拿起羅盤,比對古跡,到三僚考察古跡。
在此,筆者以子山午向為例,分析內埕水口該放何字?按沈氏飛星正、副城門之論,放在巽口正城門,放在坤口副城門,入口當旺之星到水口。初看之下,很有道理!可細心的學者馬上會發現,辰巽巳同屬巽卦,未坤申同屬坤卦,入中三山也同時當旺,這個城門入口之論,真假已在其中。
從玄空大卦而言,先不論抽爻換象,只以零正而言,經文“山要正神,水到零神”,這是每一個人都知道的原則。水要見衰,可水口又明明旺星到口,怎么個衰法?筆者湖涂了至少三年,才弄明白零正與城門的關系。
從輔星納甲而言,坎龍入首,坎納癸申辰,立午向,得申辰方水潮,坤砂高拱定出三公,如以向納水,則子山午向,午為離,離納壬寅戌,得寅戌方水潮。
如以三合水所而言,水出天干,以天盤消水,以向稱來水,則寅午向風卯為桃花,最好記住,寅午卯驛馬在申。
一個口水,各派爭訟千年,子山午向到底放何字為正確?筆者遍訪老地師不下百名,其中不妨有成功案例,幾代相傳者,個人職業道德上乘者,皆各持所承之說,然眾口一詞,水口很重要,這是共識。
有心的讀者,可能會想,廖家水法甲天下,放什么位置呢?能否公開此秘呢?曲高和寡,真假假真。子山午向就放在巽口,為什么?廖家有秘本口訣,交媾之理,就是這么規定。筆者百思而得悟,《天玉經》曰:“要求富貴三般卦,出卦家貪窮。”卦比分金、比運更重要,三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮,而經文被百家注解,真假亦有定論。筆者無奈,用最笨的辦法,拿羅盤在三僚考察月余,一個一個曾、廖古跡比對,什么山頭,放什么水口。功夫不負苦心人,一個月的答案與師授口訣一樣。換句話講,三僚古跡假如錯了,則當今地理無真傳標準可尋也!
縱觀各大師所論,講河圖、洛書、先天后八卦,三十六春理論一套一套,用張心言卦理,用納甲,用納音五子氣,用七十二龍,都各有師承,可最后落到實處,水口到底放在什么位置,誰也無定論。依我看,比對三僚古跡是唯一正確而有效的方法。
各位有心學功夫,建議不必參加什么大師培訓,拿個羅盤到三僚考察二個月,比對古跡,既省學費,也更踏實,楊公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名師古跡是天下風水的評判標準。舍此再,無標準可考!然后回到家中,不合者自己改過,“江湖地師”不信也罷?再之學地理功夫不是單一學立向和分金。
八、豎碑
風水傳承一千年,核心之一就是豎碑。筆者認為龍不真,豎碑無益,肯定無風水可言。龍真穴不的,豎碑是假,龍真穴的前提下,細分立向和分金二個環節,立向錯了,分金是假。因此,具體到豎碑的真實學問,要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字,要多厚,尺寸多大,這是具體作法。第二條日課,日課是豎碑的核心,紫白、造命、大卦三個日課合一而用。去年許多易友來電相詢,筆者均坦率回答,唯日課何法筆者未論,今公開于此。或有心者到三僚拜訪,可能也會告訴你斗首、五行等,真真假假,三僚學藝,神秘成份太多,不信你去試一下就知道。第三條放鞭炮,依三僚風水說法,放鞭炮的時辰,就是日課放驗的時辰,這是實用功夫,這三個細節弄好,我們一同來學習立向。
《都天寶照》“都天大卦總陰陽,玩水觀山有主張,能知山情與水意,配合方可論陰陽”,以書本上看經文,永遠也品不出味道,而從實踐角度解讀則可領悟。豎碑立向,前提是龍真穴的,依山情水意裁剪而后方可論立什么向。初學者建議以《都天寶照》為總綱指導實踐,用《都天寶照》理論合三僚古跡,可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的學術捷徑。
立什么向,是風水理氣爭論焦點。《奧語》曰:“認龍立穴要分明,在人仔細辨天心,天心即辨穴何難,但把向中放水看”,“要向天心尋十道,明堂十字有玄微”。結合實際來學《奧語》中楊公的提示,先要龍真,龍真要穴的。三年尋龍,十年點穴,穴法就在辨天心。天心如何辨?楊公提示“要向天心尋十道”。而考察千家舊墳中,九百家穴法不合楊公之旨。學者注意,本院僅從嫡傳楊公之法,廖家秘學而論風水。少祖山金龍十字,前后左右,而支脈真龍真出百十里,寄山開帳,過田,另起星辰或獨峰綿綿,直入平洋,界河而止,近穴左右無砂手可見,一節一代,星體轉變,十八王爺一太子,催官催貴指日間,要你發就發,當指有此等軍州大地而言。楊公天心十字,指玄武一節,一節當歸本卦。天心十字一變,入首全變,一節一代卦氣全變,少祖山格龍氣,察血脈,辨外陽水口、周天度、東西南北各在一邊。入首格龍氣,察中陽水口和來龍幾節同歸一卦。穴場格入首龍,察八國,辨內中陽合一水口是三個周天 度的格龍術。沒有十天半個月以證穴,信手拿著羅盤一轉曰:吉地啊,吉地啊!我不知十節龍不入卦氣,如何斷十代風光?穴法不明,立向定假。
龍真穴的,始可論立向、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星當旺,或替卦合挨星,當然合城門訣,以三元大卦總綱分陰陽而定向。消峰用二十八宿賴仙之法為準。納水用向,同歸一庫,總綱先立好。這樣向立好。用輔星水法算各水口納甲情況,能合五鬼運財更好,能合三合四大局為上上立向,而總綱是三元挨星,天元、地元、人元三元配卦,不可亂,山水零正分陰陽,這是總綱不可錯。向立好了,接下來論分金。分金即抽爻換象功夫,是從八國山情與東家丁財貴壽和房份不同操縱。從這個意義講,百家爭鳴又是正確的。
要學好分金術,入門功夫是學斷章。這個斷章不是簡單的斷章,而是從楊公祠六十四卦簽入手,分三個層面學習,深度學六爻預測,中度學本卦,高度學先后天卦星。從單純八卦學角度學習明白之后,合河洛論挨星,合納甲用輔星。主要理解,要把分金功夫用好是以斷章為前提,弄通后天卦氣合河洛之理,這真要口傳心授,與實景比對。地理失傳,緣于難學也。本院設立一年入門,確只可入門,一培訓就會是不可能的,深造要好幾年啊!
九、水路
九尺內堂作法,水路放在何字,與水口同等重要,決定了子孫出門順利與否的玄機,也決定了不同房份的操縱,羅盤理氣功夫同內埕水口一樣重要。廖家留下口訣,同放水口訣,二十四山向放什么字。歷代相承,只一張紙,就把水口和路解決,這也許便是嫡傳之秘的價值吧。
從金井內水路到內埕水口,從祖廳天井水口至大門外出口,筆者不得不驚嘆廖家水法之細密。在水路的形態,必曲抱穴場,或呈北斗七星,頗有講究。廖家老宗師講:“楊公尋龍,曾公點穴,廖公水法,賴仙星印。”賴仙二十八宿消峰即姜維長蛇陣,當然要用,峰消不下,年頭一合,必損少丁!學飛星,大卦者這條功夫要補上。水路關系到內太極九尺作法能否聚財,天地合一的玄機。初學者拜師學藝,考師傅是否嫡傳,但問此中奧局,能解即真,不能解即假。現代地師通此者,只有幾代相傳的老地師,此秘學通常不外傳。
十、土地神
廖家風水秘中秘,盡在工地神中,也是造風水極其慎重環節。放在什么位置、什么時辰、什么日課,決定了風水核心機密。土地放在碑后面,龍氣為土地神先收,影響發丁;土地神放在碑前面,朝案貴峰為土地神先收,影響出貴;左水倒右,放在左邊,進財之氣被土地神先收,故必放在平碑的位置上,此位置之講究。
山神必賴土地,一柱清香,代表風水玄機,此中作法,待狀元之第九課專文而討論之。土地神同樣對消峰納水,羅盤理氣,卦爻、日課,同時乘旺,生入極為重視,更需理順仙命與土地神的關系,可能是廖家風水更核心的機密。真龍寶地催貴財,代為皇家服務或太多不可為外人言的玄機呢!
十一、圍墻
必須合周天度要求,以穴場為中心點,以后龍水溝與前面圍墻等同距離,取一線劃呈360度,合魯班尺寸分內中外三陽、高壓山形,尺寸節節生入,萬不可泄下,泄下則敗財,只許放一個出口,一條路,觀近代造形,造價百萬,卻不合楊公法度,也是浪費,更會破財,初年立應。
十二、呼龍出煞
這又是內堂九尺作法另一個大系統,是道家功夫、符鎮斗法功夫。筆者拜訪中國道教發源地,上饒市民間十幾代道士傳人,相咨道士作法,科儀怎么用?答曰:“陰人在十八重地獄之中受苦,將他接到墳地,幫他安家理順與山神關系,陰人寧而陽人福,此中微妙難言。”復問:“陽宅作法,事又如何?”曰:“好比打掃衛生,清理干凈,讓陽人住得舒服。”這是千年古文化,真地師必須掌握:斬草破土訣,棺墓鎮物,催貴催丁訣,懸棺點主訣,請神告五方訣,立券文契訣,砌明堂訣,謝神告文訣,葬后謝蕃等等,一大系統的實操技術.

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